CÓMO TRIUNFAR SOBRE LA MUERTE

LA MUERTE: ¿TRIUNFO DE LA MUERTE?

La muerte ha sido caracterizada como el enigma más grande del que el hombre no tiene respuesta, en parte, gracias a que no puede tener experiencia pos-muerte de la misma, es decir, no hay dato. Sabe que todo ser viviente padece de ella; sabe que en cualquier momento puede llegar; sabe que ella marca el fin de la existencia como tal en este mundo llamado tierra; sabe que de ella no se puede librar, pues pendencieramente en su naturaleza: nace, crece, se reproduce –en algunos casos –, y muere. Pero ¿Qué es eso de muere? ¿Qué encierra la muerte para que no se pueda saber el pos-muerte? ¿Se podrá evitar la muerte? ¿Habrá algo después y tras ella? Miles de interrogantes han de surgir y de evitarse, porque se cae es, en meras conjeturas especulativas y laxas, que no tienen sino mero vínculo con la imaginación.

Ahora bien, si el preámbulo debe ser un análisis de la muerte como tal ¿Por qué no hacerlo desde su adversaria, la vida? Lo que se propone en cierta medida es posible, gracias a que de la vida se puede conjeturar más que de la muerte, y por ejemplo: cuando no sabemos la entidad de un algo, nos paramos en el algo que conocemos que se contrapone al primer algo y que puede decir al menos lo que no es. Es decir, que vamos a indicar lo que la muerte no es, en la certeza de lo que es la vida.

En primer lugar hay, que enunciar que la vida encierra premisas de movimiento, lo que permite identificar que es una vida bajo el parámetro de la acción, del verbo. La primera conjetura parece obvia, pues todos en la muerte se dan cuenta de que el cuerpo pierde todo movimiento, permaneciendo inmóvil, además de frío y obsoleto. Bueno, entenderla así está bien, pero complementarlo de la siguiente forma ayudará a que no sea lo que a simple vista parece; porque el hecho de que haya un lenguaje verbal o no verbal que se pueda capturar –así la persona no tenga sus cinco sentidos, o en el caso de los animales o las plantas –, hace pensar que de verdad se está, entonces al pronunciar que la muerte no tiene movimiento se habla de que ya no se está.

En segundo lugar, la vida presenta obstáculos, eso hace pensar que  la muerte no. La vida se llena de sabores y sinsabores que le crean un pellizcarse continuo. Mientras que la muerte por no ser precisa ni anunciada no presenta el sinsabor –el sinsabor permite que hay un sabor distinto al sabor, pero que no se elimine por completo la categoría de sabor –, pues hasta ese lo elimina. Así se supera el obstáculo, es decir, que en la muerte se pierde todo obstáculo, toda base tangible.

Un tercero, La vida es un descontento de pruebas efímeras provechosas y efímeras impropias, la muerte ya no tiene pruebas. La muerte rompe de raíz con todo, con la dicha y la alegría, con la vanidad y la envidia –nadie envidia morir –, con el soplo de amor y de ilusión, con la pena y el llanto, con el desamor y el engaño… con lo que ves y lo que no ves… la muerte no respeta ya un orden en el mundo.

Sin embargo, la muerte es el miedo más grade que existe, no hay hombre que no le tema; no hay hombre que no se haya puesto a pensar en ella; no hay hombre que alguna vez frente a las dificultades hubiera preferido haber estado muerto; no hay hombre que no haya pensado en cómo le gustaría morir; no hay hombre que no haya pensado en cómo será su muerte. Todos bajo la mirada del esqueleto con fea calavera, que entre su mejor ajuar tiene una túnica negra que acompaña sutilmente con una filosa y cortante hoz, y que el día que aparece es porque llego la hora final, y de la que no se puede escapar, produce un pánico y un horror terrible que de entrada a la palabra muerte se prefiere cambiar de  tema o da miedo el sólo hecho de oírla pronunciar.

Sé sabe del miedo feroz, que es lo más antónimo de la vida, ahora ¿Cómo superar la muerte? o mejor la pregunta ¿Cómo superar la muerte en vida? ¿Cómo triunfar sobre lo que parece inevitable, cómo triunfar sobre la muerte? Si la muerte es todo lo contrario a la vida, y de la vida no se puede enunciar cosas buenas, porque como hay cosas buenas, también está atravesada por cosas malas, por cosas oscuras, entonces la muerte es la mejor solución. Y decir que la muerte es la mejor solución, que se espera que llegue y que se habla de ella como una amiga, como un remedio, como no una trampa, sino más bien una apuesta se está alzando los brazos en sinónimo de victoria sobre la muerte. Pero es bueno esbozar aún más esa idea.

Tal vez el ideal de todo hombre es tener una vida, y una vida en paz y tranquilidad, sostenida bajo el incontrolable placer de satisfacer sus más y puros instintos o buena parte de las necesidades que simplemente le sean de satisfacción, pero que le permiten ser feliz. Pero muchas veces el hombre frente al satisfacer encuentra que no puede en el cien por ciento darse a esa tarea y que su incontrolable necesidad le hace anhelar cosas que en el papel son imposibles de alcanzar. Porque por ejemplo: quiere que una persona esté para siempre con él, empero, la muerte se la arranca de sí, como quien afirma hay cosas que son al hombre y hay otras que se escapan del hombre, esas cosas que se escapan de él son las que cortan con su vida y prefieren la muerte.

Tal vez una pequeña historia ayude más a debilitar o superar la idea de una entrada triunfal sobre la muerte. Juan hombre digno ante la sociedad y de gran prestigio, exitoso en todo lo que emprende menos en la empresa del amor. Toda su vida ha amado a Flor en el silencio sin nunca ser capaz de descubrirle su amor. Aún a sabiendas de que flor es una prostituta y quedaría facilísimo expresarle lo que siente por ella, y al parecer lógicamente, el paso que hay de ser una  prostituta a una mujer reconocida por la sociedad es uno de los mayores regalos que puede darle Juan a Flor. Un día se decide, escribe los versos de mejor metraje, tan perfectos que cualquiera que lo lee puede decirse que quedaría bajo el efecto de las flechas de Cupido. Decide una fecha y un encuentro, se acerca, le lee lo que le ha escrito y ella escucha atentamente. Termina de leer. Un abismo de silencio se interpone entre el lector y quien escucha. Ella cortantemente contesta No. Se va. Juan no entiende. Juan toma una copa. Juan escribe miles de versos. Juan lleva cinco años tomando ya no una, sino miles de copas. Juan ha escrito más de quinientos mil versos sin repetir letra. Juan lleva diez años, ya no tomo unas copas, sino producciones completas de alcohol. Juan ya ha escrito dos millones de versos sin repetir letra. Juan escribe uno último: ahora si estoy preparado para la muerte.

Triunfar sobre la muerte no es otra cosa que hacerse consciente de la vida y de la muerte al mismo tiempo, es no separar que la muerte, aún inmóvil, puede estar más móvil en la vida misma. La muerte bajo esa palabra “muerte” no es sino otra cosa que darle un golpe a la toma de la luz, donde se apaga lo que se ve cómo luminoso. Lo que se quiere decir es que muerte y vida son lo mismo. No son dos cuerpos separados. “Ahora si estoy preparado para la muerte” es afirmar: ya entendí que son la misma cosa y que puedo estar muerto en vida y que en la muerte puedo estar vivo; es afirmar que no hay ya recoveco que no entienda y que al igual que se busca la toma para apagarla e irse a la cama, ya es hora de que la vida se vaya a la cama y que sea feliz. Pues apagarla es cortar, y cortar es militar por senderos promiscuos de luz. Triunfar no es sino saber a que sabe la vida, a que sabe la empresa del alcohol, sobre la empresa de la vanidad, que es vida.

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Universĭtas κάθαρσις

HERNAN FERNEY RODRIGUEZ G.

Universĭtas κάθαρσις
(Catarsis Universitaria)

¿Será posible que asistamos al fin del ente universitario para que vuelva la madre a parir la verdadera universidad? Falso o no, siempre se tendrá que estar evaluando los procesos y los procedimientos que acaecen al interior de dichas instituciones; un ciego no puede guiar a otro ciego. No hay que hacer marchas y protestas donde se vean afectados los seres humanos, simplemente se debe coger un bolígrafo y papel de modo que se replantee todo el sistema. En este texto se identificará por envolver a la universidad en un paquete que permita la purga total o la conocida catarsis. Tal efecto catártico sólo puede hacerse desde un ente humano, profético y social.

Isla expone: la universidad debe empezar por abrir la puerta que conduce al mundo de las verdades y no de las falsedades. Si esto no está a la base podría creerse que la universidad está ciega, está esclavizada bajo sombras que no permiten un direccional para el potencial, sino que simplemente hacen que se extinga entre un absurdo. Las expresiones aunque son un poco frías, contienen todo el mal uso de la palabra universidad como institución del conocimiento, como votos (semejante a los votos religiosos) a la verdad, donde se intenta ser fiel, como la madre es fiel al hijo y siempre estará con él en las buenas y en las malas.

Es preponderante entender que entre la universidad y el alumnado, que participa de ella, se forma un lazo de ternura. Cuando se habla de dicha ternura tenemos que emparentarla, en está ocasión, con el respeto que surge por ser críticos, por la interacción bajo parámetros de creación de conocimiento y no el mero repetir de loros que muchas veces acontece en el plan educativo. Isla advierte: la universidad debe cultivar con pasión el amor y el placer de saber y debe generar verdad que se convierta en vida y libertad.

La vida y la libertad son opciones por la que los individuos apuestan. No es de negar y renegar que el plantel universitario se vuelve centro de acopio para diversidad de actores que perjudican los avances, los métodos. Es claro que todos no trabajan y surcan al mismo ritmo, que todos no ponen su voz de protesta, un no apostarle a la vida. Por tanto, hay que insuflar vida en estos actores para que se cree con la vida una opción por la libertad. Demostrar mediante la imagen a la que se refiere Isla: las sombras son sombras y que hay que recorrer el camino hacia la luz. Primero apostándole a la vida y luego filtrando el concepto de libertad en esa vida. Está libertad es una facultad que se desarrolla con el hombre mismo y por tanto, es una tarea que no está hecha cuando se nace, sino que se va logrando a lo largo de la vida, por otra parte ser libre no significa estar condicionado, pues sabemos que las motivaciones (pulsiones impulsos o motivos), aunque no determinan, los actos libres, lo cual seria contradictorio, sin embargo, ciertamente los condicionan. Lo importante es comenzar a sentar cabeza en busca de la libertad.

Para demostrar que la universidad está por la vía del cambio y que quiere insoslayablemente dar un giro de peripecia, tiene que generar, vida, libertad y argumentos. Está última parte de los argumentos permite evidenciar los avances y logros que van surgiendo al interior de la academia, ya que refieren a la búsqueda inédita de pensamientos que sobrepasan cualquier dominación de “entidades” que quieran corromper la interpretación de la verdad. Es algo evidente como refiere Isla: los mismos grupos de poder construyen las instituciones, sociales, políticas, financieras para custodiar sus inmensos intereses: medios de comunicación, partidos políticos, legislación, consorcios industriales y comerciales en el ámbito nacional e internacional. Es decir, que todo el poder se centra en ellos. ¿Cuál sería una solución viable para combatirlos? No habría una mejor que con argumentos. Por eso la universidad debe propiciar en sus alumnos la insaciable e imperturbable búsqueda de argumentos que puedan derrumbar y desbaratar estructuras tan individualmente concebidas.

Hablar con argumentos “o con los pantalones bien puestos” permite que no haya una sub-valoración del trabajador. Hace que no se le incite a que produzca más y en recompensa reciba un salario menor. Los argumentos abren la puerta al respeto de los derechos del trabajador, pues por el simple hecho de ser humano está ligado a un serie de derechos en todos los ámbitos y sentidos, sea laboral, social u otros. Pero lo inevitable es que no se puede seguir como un “parasito” (siempre está como inerte sin importarle lo que acontece a su alrededor, produce su propio daño estando estático sin hacer nada) frente a la sublevación que tienen los menos favorecidos por la sociedad de los muy bien recompensados por la misma. Isla dice: de los ignorantes e incondicionales por necesitados, de la mano de obra barata que pueda competir con la más barata del mundo para atraer las inversiones que buscan las utilidades sin límites. Es una clara visión la que presenta Isla pues se ha vuelto por falta de argumentos una competencia entre mano de obra barata, sirviendo sólo de vitrina para que los inversionistas ganen más, pagando menos.

La universidad debe proponer cambio, debe obtener todos estos factores (argumentos) para crear individuos que gracias a la catarsis experimenten estás dolencias y le apuesten a cambiarlas y con ello pueda comenzar una práctica de justicia institucional, de justicia distributiva y de justicia comunitaria. Está justicia incita al compromiso serio y fundado, para abordar los argumentos a favor del bien común, con contundentes demostraciones de sentido, de intuición, de la argumentación inductiva y deductiva, desde las primeras premisas hasta las más grandes conclusiones. Estas perspectivas de justicia forman en la universidad hábitos de manejo según la razón y justicia para todos y donde le compete a todos.

La justicia como en primera línea de argumentación debe apuntar a un servicio social que permite la praxis en la realidad nacional. Admitir que hay diversas trabas, es por ende, ser consciente de la problemática para la cual la universidad forma; de la cual la universidad sale a relucir con profesionales que entienden que la vocación es un servicio. Servir hace parte fundamental del llamado a corregir por medio del accionar propio los diferentes estados de desolación en que se puede caer por parte de un falto de argumentos, por la poca identidad como pueblo. Identidad falsa, pues si estuviera en su auge no permitiría la desigualdad y la desventura para muchos. Servir significa ir en contra de la explotación, de suplir necesidades a aquellos que no las poseen, de matar la dominación y de reírle a la muerte. A la universidad compete empeñarse con todo su accionar en la igualdad de todos, en formar profesionales con una ética excelente, que como primera regla de vida intenten apostársela por la humanización y la dignidad propia de cada ser que se sitúa en la sociedad.

Para que la universidad sea un factor de solución debe ser consciente que no debe entrar en el “regateo universitario”. Entrar en el juego de vender los valores es denigrar la institución, es apostarle a la muerte y a no romper los sistemas, es decir, no me importa lo que le pase a mi entorno, pues es aferrarse a un ente económico donde no se imparte un uso determinado de la razón para crear en pos de la sabiduría, sino por el contrario, crear en pos de un lucro inmediato. La universidad no nace como una empresa. Nace pues, como una entidad sin animo de lucro, porque su misión y visión se muestra es en virtud de formar personas criticas y éticas que permitan mejores campos de acción donde se integre a todos aquellos que son puestos a nuestro lado como acompañantes en el camino de aprehender la verdad. El camino de amar la verdad es construido a través de un parámetro fundamental: nunca pero nunca demigrar al otro, sino comprenderlo y aprender de él. Un ejemplo claro es que muchos profesionales van atrabajar a centros psiquiátricos y por regla y altruismo nunca juzgan. Toman en sus brazos a las personas allí internas y antes que utilizar medicinas le dopan con amor.

La universidad es autónoma para impartir amor. Todos los caracteres que estén al servicio de la universidad no pueden relegar a un segundo plano el amor entre los individuos, pues es más ameno para el alumnado que un profesor salude, que comparta toda su experiencia, a que llene el tablero de palabras que no inciten a trabajar en unos años por otros con amor y experiencia. Más que esa teoría al otro lado de un titulo se expondrá la praxis y debe ser fundamental que en ella se evidencia el amor con que un día se le enseño.

La universidad no se propone crear profesionales con argumentos para que luego de unos años, estos se crean megalómanos. La universidad antes de buscar crear gente, busca formar personas. La persona es aquella que tiene compromiso, que se plantea metas y que deja a un lado la muchedumbre para captar como se mueve la masa e interrumpir ese caminar cuando sienta que se está errando.

Finalmente, la universidad está puesta sin condiciones en un mundo donde es actor positivo y vital. No se puede desligar de su entorno y realidad porque si lo hiciera no entraría argumentando y en pos de la libertad, lo que estaría haciendo, es dejar que la corriente siga su rumbo sin nunca desviarse entrando en el mar de la oscuridad, de la profunda ignorancia.

texto citados:
etica y universidad: Carlos de la Isla
universidad sin condición:Jacques Derrida
el hombre un enigama: Jaime veléz Correa

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SENTIMIENTO

sentimiento

reducirse no es posible,
introducir complejidades si lo es
rebajarse a la nada,
es sintonizarce con el mundo.

pero lo importante y sublime,
es que aunque seas tumba
tu corazon arde
y busca el infinito
mar de los sentimientos...

Hernan F. Rodriguez G.

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LOS GUADUALES

LOS GUADUALES
Autor: Jorge Villamil C.
Ritmo: Guabina

Lloran, lloran los guaduales
porque también tienen alma;
y los he visto llorando,
y los he visto llorando
cuando en las tardes
los estremece el viento en los valles. (bis)
También los he visto alegres
entrelazados mirarse al río;
danzar al agreste canto
que dan las mirlas y las cigarras.

O envueltos en polvaredas
que se levantan en los caminos;
caminos que azota el viento
al paso alegre del campesino. (bis)
Y todos vamos llorando
o cantando por la vida.
Somos como los guaduales
a la vera del camino.
Y todos vamos llorando
o cantando por la vida.
Somos como los guaduales
a la vera del camino.

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AY MI LLANURA

AY MI LLANURA
Autor: Arnulfo Briceño
Ritmo: Pasaje

Ay! mi llanura...
embrujo verde donde el azul del cielo
se confunde con tu suelo
en la inmensa lejania.
En la alborada...
el sol te besa y del estero al morichal
hienden las garzas el aire
que susurra en las palmeras
un canto de libertad.

Ay! mi llanura...
fina esmeralda es tu cielo cristalino,
a tu hermosura...
canta el llanero si tragandose el camino
cual centauro majestuoso
se encuentra con el jilguero.

Ay! mi llanura...
miles de estrellas velan tus calladas noches
como refulgentes broches
en un manto de tersura.
Tu estas silente...
tiernos amantes te confiesan sus amores
se oye de coplas derroche
y entre pasiones ardientes
el rocio besa las flores.

Ay! mi llanura...
la patria entera de tu nobleza se ufana
con tu bravura...
caldeaste el alma de quienes todo lo dieron
para verla victoriosa
digna, grande y soberana.

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LA MUCURA

LA MUCURA
Autor: Toño Fuentes.
Ritmo: Porro

La múcura está en el suelo
ay mamá no puedo con ella,
me la llevo a la cintura
ay mamá no puedo con ella.

La múcura está en el suelo
ay mamá no puedo con ella,
me la llevo a la cabeza
ay mamá no puedo con ella.
Es que no puedo con ella
mamá no puedo con ella,
mamá no puedo con ella
es que no puedo con ella.

Muchacha si tú no puedes
con esa múcura de agua,
muchacha ay llama a San Pedro
pa'que te ayude a cargarla,
y es que no puedo con ella,
mamá no puedo con ella
mamá no puedo con ella
y es que no puedo con ella.

Muchacha quién te rompió
tu mucurita de barro
fué Pedro que me ayudó
ay pa'que me hiciste llamarlo.
Y es que no puedo con ella
mamá no puedo con ella,
mamá no puedo con ella,
es que no puedo con ella.

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LA CASA EN EL AIRE

LA CASA EN EL AIRE
Autor: Rafael Escalona M.
Ritmo: Son

Voy a hacerte una casa en el aire
solamente pa'que vivas tú, (bis)
después le pongo un letrero muy grande
de nubes blancas que diga Ada Luz. (bis)
Porque cuando Ada Luz sea señorita
y alguno le quiera hablar de amor,
el tipo tiene que ser aviador
para que pueda hacerle una visita. (bis)
El que no vuela no sube
a ver a Ada Luz en las nubes,
porque si no vuela no llega allá,
a ver a Ada Luz en la inmensidad.
Voy a hacer mi casa en el aire
para que no la moleste nadie.
Ponte a pensar cómo será'e bonito vivir
arriba de todo el mundo,
allá en las nubes con los angelitos
sin que te vaya a molestar ninguno. (bis)
Si te preguntan cómo se sube, decile
que muchos se han perdido,
para ir al cielo creo que no hay camino,
nosotros dos iremos en una nube,
porque si no vuela no sube
a ver a Ada Luz en las nubes, (bis)
porque si no vuela no llega allá
a ver a Ada Luz en la inmensidad
quiero hacer mi casa en el aire
pa'que no la moleste nadie.

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SALSIPUEDES

SALSIPUEDES
Autor: Lucho Bermúdez
Ritmo: Porro

Hoy quiero gozar, quiero vivir en Salsipuedes,
tierra de ilusion donde el amor nunca se muere,
ven... ven y veras de corazon a Salsipuedes,
y tu cantaras con gran amor a tus quereres.

Eres muy rico Salsipuedes y no olvidare,
y en tu recinto muchas veces de alegria cante,
eres muy rico Salsipuedes y no olvidare,
y en tu recinto muchas veces de alegria soñe.
Salsipuedes... tierra de amor,
Salsipuedes... por ti soñe,
Salsipuedes... bella mansion,
Salsipuedes... tierra de fe.

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